瓊祖古仁波切（Chung Tulku Rinpoche）是承繼藏傳佛教寧瑪派法脈的轉世喇嘛。這個法脈始於伏藏師袞桑通卓多傑（Kunzang Tondrol Dorje，即祖西東噶林巴 Trulshik Dongak Lingpa），經過前世瓊仁波切，傳承至當代仁波切。
本頁介紹當代仁波切的經歷，以及前世瓊仁波切的生平。
傳承圖
這張圖將央提納波（Yangti Nakpo）的法流，由誰傳給誰，整理在同一幅圖中。點選圖片即可放大。
護持法流的人們
傳承不只存在於圖上。日日夜夜，有人在傍邊支持著它。
我們在不丹拜會了這張照片中的女士，她的雙親曾擔任祖西東噶林巴的侍者，從準備膳食到日常起居，都一手承擔。
她本人後來也成為前世瓊仁波切的侍者。親子兩代，都在這個法流的身旁。
教法並非只靠書本與圖表傳遞。它是經由這些人的雙手，才一路傳到今日。
當代 瓊祖古仁波切
瓊祖古仁波切（H.E. Chung Tulku Rinpoche）是不丹藏傳佛教寧瑪派的上師，被認證為祖古。他出生於犛牛牧民之家，是七兄弟之一，據說其中五人都被認證為祖古。
童年與認證
- 生於不丹的巴瑪波（Bhamarpo），靠近三峰聖山崗卡本松（Gangkar Puensum）。
- 據說誕生時出現許多吉祥徵兆：家的周圍出現彩虹，附近的黑色河流杜爾河（Dur）變成乳白色，臍帶的形狀像金剛杵（vajra）。
- 六歲時，由寧瑪派高僧頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）認證，被送往尼泊爾的謝欽寺（Shechen）學習五年。
- 十四歲時，在印度菩提迦耶舉行的寧瑪派祈願大法會（Monlam）上，由貝諾法王（Penor Rinpoche）正式冊封為祖西東噶林巴的第三位意化身。
求學
1996 至 2008 年，在南印度邁索爾南卓林寺（Namdroling）的寧瑪佛學院（Ngagyur Nyingma Institute）求學，取得佛教哲學碩士學位。
目前的活動
- 不丹布姆唐（Bumthang）塔帕林寺（Tharpaling Monastery）的前任住持。這座寺院是大學者龍欽巴（Longchenpa）的駐錫之地，也是撰寫《七寶藏》的地方。
- 在不丹創辦以推廣禪修為宗旨的非營利組織「Dhyana」，向各界人士推廣禪修，以舒緩現代社會的憂鬱、焦慮與精神上的苦惱。
- 負責措嘉倫珠登格林尼寺（Tsogyal Lhundrup Tengyeling）的事務，目前有十九位比丘尼在此修行。
- 在波蘭、匈牙利、克羅埃西亞、德國、澳洲、美國等世界各國弘法。
- 致力於傳承與教授龍欽寧體（Longchen Nyingthig，「大圓滿心髓」），這是寧瑪派最重要的修行體系之一，指引從前行（ngöndro）到大圓滿（Dzogchen）的道路。
- 身為傳授大圓滿央提納波教法的持有者之一，致力於教法的守護與傳承。
仁波切以溫暖親切的教學方式聞名，期盼將古老的智慧，以今日面對種種課題的人們也能接受的形式傳達給大家。
接下來，介紹仁波切十四歲時所承繼的祖西東噶林巴法脈中，緊接在他之前的前世瓊仁波切的生平。
前世 瓊仁波切
當代仁波切承繼的是始於伏藏師袞桑通卓多傑（祖西東噶林巴）的法脈。這裡介紹緊接在他之前的前世瓊仁波切的生平。
祖古（轉世喇嘛），是指證量高深的僧人，為了引導眾生而發願轉生的存在。在藏傳佛教中，有從幼童之中找出其轉世，並從小給予特別教育的傳統。
授記
《普賢心髓》（Samantabhadra 的心要）中如此說：
我，蓮花生與毗盧遮那，將同時示現眾生並使其解脫。因為他是我自己的化身。未來，若你如同我一般示現，你的名字將是祖吉・歐色多傑（Trulzhig Ösel Dorje）。
化身的譜系與雙親
祖西袞桑通卓多傑有一位來自不丹通薩（Tongsa）地區蘭特爾（Langthel）的女弟子。某夜，她夢見五色光芒從桑多巴里（Zangdok Palri）淨土放射而出，進入她的心臟。那一刻，她充滿了喜樂。翌日清晨，她將夢告訴上師，上師說：「這是吉兆，表示我的一位化身將由你而生，請務必保密。」
後來她與袞桑吉美欽列南嘉（Kunzang Jigme Trinley Namgyal）結婚。他是赫爾卡吉美帕沃（Khelka Jigme Pawo）與蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的親近弟子，曾赴不丹，在肯巴宗（Khempa Jong）與庫爾托（Kurtoe）地區設立修行中心。不丹第一任國王烏金旺楚克（Ugyen Wangchuck）也成為他的弟子。
母親的大哥是拉倫寺（Lhalung）的金剛阿闍黎，二哥是第一任國王烏金旺楚克的首席書記官。受到兩位兄長自西藏朝聖歸來的啟發，母親前往西藏洛扎（Lhodrak）地區的拉倫寺，在第九世松杜仁波切（Sungtrul）座下踏上修行之路。
誕生
據說，瓊仁波切於水豬年薩嘎達瓦月（Saga Dawa）的十五日，滿月之日，在不丹布姆唐地區切闊爾托（Chokhor Toe）的袞桑央澤寺（Kunzang Yangtse），伴隨著許多吉祥徵兆而誕生。
薩嘎達瓦是藏曆的第四個月。傳說釋尊的誕生、成道與涅槃，都發生在這個月的滿月之日，因此被視為一年之中最神聖的月份。
他自幼天生具備高貴者的資質，學什麼都很容易。由父親親自指導。
袞桑通卓多傑入涅槃後，他的首席弟子扎龍巴祖古丹增諾布（Zalongpa Tulku Tenzin Norbu）做了一個特別的夢：從桑多巴里淨土放射出兩道光線，一道朝向南方，另一道照在他自己身上。這是預言上師將有兩位化身出現。
轉世的認證
瓊仁波切進入大哥拉里金普祖古（Lari Jinpuk Tulku）的寺院學習。在作為一般少年求學期間，他被認證為持明者袞桑通卓多傑（又名東噶林巴）的意化身。
什麼是意化身？有時認為一位高僧的轉世，會分為身、語、意三個方面各自顯現。「意化身」被視為承繼其中心之作用的存在。
他被邀請到前世的座位，並被要求辨認前世的遺物，但他刻意裝作什麼也不認得，保持沉默。
第二天，他在寺院周圍散步時，看見自己的馬，清楚地露出喜悅，叫出馬的名字，並說「這匹馬以前是我的」。據說因此眾人接受他是袞桑通卓多傑的轉世，並請他留在寺院。
修學與成就
但是他婉拒了，前往崗日托噶（Gangri Toekar）的秀色‧傑尊瑪（Shukseb Jetsunma）處。她是他父親方面的姑母。
秀色‧傑尊瑪，也被稱為洛欽・曲尼桑姆（Lochen Chönyi Zangmo），是二十世紀西藏最具代表性的女性行者之一。她住在崗日托噶（白骷髏雪山）山腰的秀色寺（Shukseb），指導許多弟子。據說這座山也是龍欽巴修行的地方。
他從她那裡領受了成熟與解脫的口傳，並在各種上師座下，修學四宗共通與不共的論典。他接受了八大法行（八大持明）傳承的灌頂、口傳與教授，尤其領受了寧瑪派的杜久森（Dugyu Sem），以及噶瑪（Kama）與伏藏（Terma）的教法，和成熟解脫的要訣，學與行兩方面都有所成就。
二十一歲時受具足戒，名為袞桑歐色利珍多傑（Kunzang Ösel Rigdzin Dorje）。在造訪拉薩、桑耶寺、扎什倫布寺的過程中，他遇見許多成就者，領受了大圓滿的阿底瑜伽（Atiyoga）、切尊寧體（Chetsun Nyingthig）、岡巴桑特（Gonpa Zangthal）、庫松圖提（Kusum Thuktik），以及前世所取出的伏藏——央提納波・色吉度赤瑪（Yangtik Nakpo Serkyi Durtsigma）等許多教法。
央提納波是被視為大圓滿教法最深處的傳承，也是本中心學習的核心教法。它是前世瓊仁波切在前世取出的伏藏教法，這一點在法脈上有重要的意義。
利益眾生的事業
他在兄長的寺院擔任住持，教授許多弟子，從一般的典籍到密續經典都有。在每日授課之外，他還精進修行，在上弦與下弦月的每個第十日，舉行薈供輪（ganachakra）儀式。他的日常被尊為法行者的典範。
據說在他的指導與加持之下，寺院培育出許多學者與成就者，對教法的興盛有所貢獻。
前往不丹
他原本的志向是終生閉關修行。即使在兄長涅槃後，他也拒絕繼任，前往不丹的庫爾托。在庫爾托地區的扎西托卡（Tashi Todkar）等孤寂處修行時，因環境不合而生病。
他接受不丹內政大臣丹增嘉噶（Damdin Gyagar）的邀請，收拾行李準備前往布姆唐，但庫爾托的人們阻止他出發。然而他還是經由帕薩姆隆（Pasamlung），抵達布姆唐切闊爾托的竹竹克袞桑央澤寺（Durdruk Kunzang Yangtse）。他隨身攜帶的只有宗教文獻。
淨相
在一個吉祥的日子，他舉行了大規模的賽克姆（sertkyem）與桑（煙供）供養。結果，蓮師（Guru Rinpoche）、蓮師的二十五位弟子、全知龍欽巴，以及吉美林巴（Jigme Lingpa）顯現，並賜予授記。
蓮師（Guru Rinpoche，即蓮花生 Padmasambhava）是八世紀將佛教傳入西藏的大成就者，被視為寧瑪派的祖師，名字的意思是「從蓮花中誕生的人」。本網站名稱 lotus-born，即來自他的名字。
這片曾有許多偉大上師造訪的聖地，充滿了天然的薰香與花香，鳥鳴與清澈溪流的聲音交織成美妙的旋律，青翠的高樹與灌木叢使景色莊嚴，宛如諸天的淨土。他在那裡不間斷地修行了十八年以上。
作為行者的一生
他過著極為樸素的行者生活，連路上遇見的動物也予以尊敬。據說冬天他赤腳走在雪地上時，足跡中會浮現海螺的紋樣。
他的名聲傳遍全國，透過授予灌頂、口傳與教授，以及為病者和亡者舉行法事，利益了許多眾生。第十世松杜佩瑪歐色久美多傑（Sungtrul Pema Ösel Gyurme Dorje）、第六世南開寧波佩瑪丹增南嘉（Namkhai Nyingpo Pema Tenzin Namgyal）、第十世圖塞特秋丹佩堅贊（Thukse Tekchok Tenpei Gyaltsen）、第四世帕策林祖古袞桑欽列南嘉（Patsaling Tulku Kunzang Trinley Namgyal）、丹增曲傑喇嘛彭措（Damdin Chöje Lama Phuntsok）、噶陀仁波切阿旺欽列（Katok Rinpoche Ngawang Trinley）、切竹喇嘛仁欽多傑（Chedrak Lama Rinchen Dorje）等許多人，都在他座下釐清了對典籍的理解與修行成就上的疑惑。
圓寂
1980 年 10 月 13 日，在圓滿完成一切利益眾生的事業之後，瓊仁波切於布姆唐切闊爾托的自己的寺院入涅槃。
合十。
仁波切的著作
我們介紹仁波切的著作《光明加持的滋味》（日文書名《光明の加持の味》）。查看仁波切的著作（日文）