序　關於本書

本書從整體的角度俯瞰佛教並加以解說。從釋尊最初所說的教法，到大乘佛教的菩薩道、密教、無上瑜伽續等後期密教、大圓滿，乃至最深處的央提納波，依「十五乘」的階梯一路追溯。

其根基是藏傳佛教寧瑪派的見解。寧瑪派通常將佛教的全部教法整理為「九乘」——九種乘載之道。本書「十五乘」的整理方式，是從陳健民先生的《佛教禪定》學來的。它以九乘教判為基礎，再把第九乘阿底瑜伽，進一步細分為三部（心部、界部、口訣部），以及口訣部所說的阿底、奇底、央提；在這個更細的分類上，作者加入了對「最極祕無上」（央桑拉那美巴，Yangsang Lanamepa，口訣部四區分中最深的一區）的理解。如此呈現出來的，就是本書的「十五乘」。各個區分都以傳統為依據，但把它們排成一列、數成「十五乘」，是本書為了說明而做的整理。因此，請將它與寧瑪派整體通用的標準九乘數法區分開來閱讀。

本書不預設讀者具備佛教的先備知識。

關於本書的寫法，我想先說一句話。

這裡所寫的，只是我所思考、所理解的內容。文句上有許多地方以「是……」「做……」的方式斷然寫出，但並不是在下定論。這是因為每次都加上「我」會讓文章難以閱讀，還請以這樣的心情閱讀。

記述的依據分為三種。第一是對經典、論書本身的參照，第二是對現代學術研究的參照，第三是直接從上師處領受的口訣，以及我自己在傳法場合所得到的知識。屬於第三種的內容，我都會逐次註明。

此外，本書在這個顯教篇之後，還接續著密教篇。密教篇中更深入探討的部分，觸及密教修行的實際內容。因此，雖然已作成書籍，但不予公開，今後將作為限定版，只親手交給獲得瓊祖古仁波切許可的人。

序　文

作者致讀者

您願意拿起這本書，我打從心底感到歡喜。

佛教起於大約兩千五百年前一個人的提問。那個提問是：「人為什麼會受苦？能從這份苦中徹底得到自由嗎？」這個提問至今沒有改變。因為即使時代更迭、文明改變、科學技術突飛猛進，人會受苦這件事實，以及苦的根源，都沒有改變。

我寫這本書的動機，源於一個想法。

——佛教花了兩千五百年累積而成的「從苦中解脫之道」的地圖，正是現代日本所需要的，但遺憾的是，它的全貌幾乎不為人所知。這就是我的想法。

日本擁有長達一千五百年的佛教歷史。儘管如此，對許多日本人而言，佛教被認為是「喪禮的宗教」或「祭祀祖先的儀式」。這段歷史本身固然可貴，但佛教原本所具有的——釐清人類痛苦的根源，並指出通往根本解放（解脫）的完整道路——這個本來面貌，似乎並沒有被傳達出來。

從十五乘這個角度來看，從釋尊的教法開始，深化為大乘佛教，再傳到西藏、不丹的後期密教——無上瑜伽續，以及大圓滿，最後是央提納波的教法——我嘗試把它們描繪成一條連續的道路。日本主要扎根的是顯教與外續的豐厚傳統，而我認為，這幅地圖顯示出，在那之後還有道路繼續延伸。

本書要系統地呈現這個全貌，從第一乘的聲聞乘，一直到第十五乘的央提納波教法。這並不是要否定日本佛教。我希望的是，在日本佛教所孕育的、大乘佛教所說的菩薩道的豐厚基礎之上，再加上其後的道路，藉此呈現佛教本來面貌的全體。

本書的設想讀者，從初次接觸佛教的朋友，到長年行走在佛道上的朋友，範圍十分廣泛。專有名詞都附有解說，哲學性的概念也盡可能以平易的語言說明。同時，我也致力於把人類所創造出來的最精緻的心靈探究，在不損及其深度的前提下傳達給您。

閱讀的過程中，也許會有「這說的就是我」的瞬間，或者「原來有這樣的道路」而感到驚訝的瞬間。這樣的瞬間，不正是超越兩千五百年的時間，佛陀的教法抵達現在的您的瞬間嗎？

川﨑清嗣

謝　辭

本書是在許多上師與道友的引導下完成的。謹在此記下，表達感謝。

首先，感謝引導我進入不僅是佛教世界，更是廣大藏傳佛教世界的台灣總持寺普方金剛大阿闍梨。

感謝普方上師圓寂之後，引導我進入大圓滿的中澤新一老師。以及老師的上師，克尊桑波仁波切（Khetsun Sangpo Rinpoche）。

感謝在我為了更深入的學習而前往的紐約閉關中，溫暖接納我的白玉派諸位。感謝噶瑪·庫千法王（Karma Kuchen）、甘康祖古（Gyangkang Tulku）、木桑祖古（Muksang Tulku）。

感謝在印度南卓林寺（Namdroling）的大圓滿閉關中，擔任我個別指導的堪千·澤旺嘉措仁波切（Khenchen Tsewang Gyatso Rinpoche）。

還有，感謝不丹的瓊祖古仁波切，將我在台灣從普方上師處所領受的央提納波，化為真實，賜予了我。

也感謝在此無法一一寫盡的許多前輩，以及金剛兄弟姊妹們。

由衷致上感謝。