༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། །
Introduction
The Heart Sutra as recited in Tibet conveys the same teaching as the version familiar in Japan, translated by Xuanzang (beginning "観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時…"). However, what has come down in Tibet is the long form, known as the "extended version," which includes an opening that sets the scene in which the teaching was given, as well as a concluding section.
On this page, the Tibetan text is accompanied by its pronunciation (in Japanese katakana) and an English rendering of its meaning. Passages that overlap with Xuanzang's version are marked in vermilion, with the corresponding phrase from Xuanzang's version shown. Passages without a mark are not found in Xuanzang's version.
Differences from the Japanese Heart Sutra
| The Tibetan Heart Sutra (extended version) | The Japanese Heart Sutra (Xuanzang's version, short form) | |
|---|---|---|
| Length | A longer form with an introduction, main text and conclusion | Only the core of the main text (about 260 characters) |
| Opening | "Thus I have heard." It begins with the Blessed One absorbed in samādhi on Vulture Peak at Rājagṛha | It begins with "観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時" |
| Manner of telling | A dialogue: Śāriputra asks and Avalokiteśvara answers | Avalokiteśvara addresses Śāriputra (Sharishi) |
| "Relieved all suffering" (度一切苦厄) | This phrase is not present | It reads "照見五蘊皆空 度一切苦厄" |
| Form and emptiness | In the order: "Form is emptiness. Emptiness itself is form. There is no emptiness apart from form, and no form apart from emptiness" | In the order: "色不異空 空不異色 色即是空 空即是色" |
| Mantra | "Tadyathā Oṃ gate gate pāragate…" It is preceded by "Tadyathā Oṃ" | "羯諦羯諦 波羅羯諦……(gyatei gyatei haragyatei…)" |
| Ending | The Blessed One rises from samādhi, praises Avalokiteśvara with "Well said," and all rejoice | After the mantra, it ends with the words "般若心経" |
When Reciting
The readings are written in Japanese katakana based on standard Tibetan pronunciation (the Lhasa pronunciation). Pronunciation may differ by region and tradition, including in Bhutan. At Dharma services and the like, please follow the way the lead teacher recites. Small spaces are placed between words, and larger spaces between phrases.
Passages overlapping with Xuanzang's version Passages found only in the Tibetan extended version
The Text
Verse of Praise Before the Sutra
A verse of praise often recited before the Heart Sutra in the Nyingma and other schools. It is not found in Xuanzang's version.
སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །
マ サム ジュ メ シェーラプ パロル チン
Beyond words, thought and expression: the perfection of wisdom.
མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །
マキェ ミンガ（ク） ナムケー ンゴウォ ニ
Unborn and unceasing, the very nature of space.
སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །
ソソ ランリ（ク） イェシェ チュユルワ
Yet to be known through the wisdom of each one's own self-awareness.
དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
ドゥ スム ギャルウェ ユム ラ チャ（ク）ツァル ロ
I pay homage to the Mother of the Buddhas of the three times.
Title of the Sutra
༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
ギャガル ケ ドゥ
In the language of India,
བྷ་ག་བ་ཏི་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཧྲི་ད་ཡ།
バガヴァティ プラジュニャーパーラミター フリダヤ
Bhagavatī-prajñāpāramitā-hṛdaya.
བོད་སྐད་དུ།
ブケ ドゥ
In the language of Tibet,
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། །
チョムデン デマ シェーラプ キ パロル トゥ チンペ ニンポ
The Heart of the Blessed Mother, the Perfection of Wisdom (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra).
Xuanzang:Heart Sutra (title)བམ་པོ་གཅིག་གོ
バムポ チ（ク） ゴ
One volume.
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
チョムデン デマ シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ラ チャ（ク）ツァル ロ
I pay homage to the Blessed Mother, the Perfection of Wisdom.
Introduction: At Vulture Peak
From here begins the introduction of the extended version. Xuanzang's version does not have this scene.
འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།
ディケ ダ（ク） ギ トゥパ ドゥ チ（ク） ナ
Thus I have heard. At one time,
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌།
チョムデンデ ギャルプ カプ ジャグ プンプ リ ラ ゲロン ギ ゲンドゥン チェンポ ダン
the Blessed One was dwelling at Rājagṛha on Vulture Peak, together with a great assembly of monks
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ།
チャンチュプ センペ ゲンドゥン チェンポ ダン タプ チ（ク） トゥ シュ（ク） テ
and a great assembly of bodhisattvas.
དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །
デ ツェ チョムデンデ ザプモ ナンワ シェジャワ チュ キ ナムダン キ ティン ンゲ ジン ラ ニョムパル シュ（ク） ソ
At that time the Blessed One was absorbed in the samādhi on the teaching called "Profound Illumination."
ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞིང་།
ヤン デ ツェ チャンチュプ センパ センパ チェンポ パ（ク）パ チェンレジ（ク） ワンチュ（ク） シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ザプモ チューパ ニ ラ ナムパル タ シン
Also at that time, the bodhisattva mahāsattva, the noble Avalokiteśvara, was contemplating the practice of the profound perfection of wisdom,
Xuanzang:観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བལྟའོ། །
プンポ ンガポ デダ（ク） ラ ヤン ランシン ギ トンパル ナムパル タ オ
and saw that the five aggregates, too, are empty of inherent nature.
Xuanzang:照見五蘊皆空The Question: Śāriputra
From here the text proceeds as Śāriputra asks and Avalokiteśvara answers. Xuanzang's version preserves only the part spoken by Avalokiteśvara.
དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས།
デネ サンギェ キ トゥ
Then, through the power of the Buddha,
ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །
ツェ ダン デンパ シャーリブ チャンチュプ センパ センパ チェンポ パ（ク）パ チェンレジ（ク） ワンチュ（ク） ラ ディケ チェ メ ソ
the venerable Śāriputra asked the bodhisattva mahāsattva, the noble Avalokiteśvara:
རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ།
リ（ク） キ ブ ガン ララ シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ザプモ チューパ チェパル ドゥパ デ ジタル ラプパル ジャ
"Noble son, how should one train who wishes to practice the profound perfection of wisdom?"
The Answer: Avalokiteśvara
དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །
デケ チェ メパ ダン チャンチュプ センパ センパ チェンポ パ（ク）パ チェンレジ（ク） ワンチュ（ク） ギ ツェ ダン デンパ シャラダティブ ラ ディケ チェ メ ソ
When he had been asked this, the bodhisattva mahāsattva, the noble Avalokiteśvara, replied to the venerable Śāriputra:
ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ།
シャーリブ リ（ク） キ ブ アム リ（ク） キ ブモ ガン ララ シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ザプモ チューパ チェパル ドゥパ デ ディタル ナムパル タワル ジャ テ
"Śāriputra, any son or daughter of noble family who wishes to practice the profound perfection of wisdom should view it in this way:
Xuanzang:舎利子ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟའོ། །
プンポ ンガポ デダ（ク） キャン ランシン ギ トンパル ナムパル ヤンダ（ク）パル ジェス タ オ
They should see rightly that the five aggregates, too, are empty of inherent nature.
གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། །
ス（ク） トンパ オ トンパニ キャン ス（ク） ソ
Form is emptiness. Emptiness itself is form.
Xuanzang:色即是空 空即是色གཟུགས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །
ス（ク） レ トンパニ シェン マイン ノ
Emptiness is not other than form,
Xuanzang:色不異空སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །
トンパニ レ キャン ス（ク） シェン マイン ノ
and form is not other than emptiness.
Xuanzang:空不異色དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌།
デシンドゥ ツォルワ ダン ドゥシェ ダン
Likewise, feeling, perception,
Xuanzang:受想行識འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པའོ། །
ドゥジェ ダン ナムパル シェパ ナム トンパ オ
formation and consciousness are empty.
Xuanzang:亦復如是ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ།
シャーリブ デタウェ ナ チュ タムチェ トンパニ デ
Śāriputra, in this way all phenomena are emptiness,
Xuanzang:舎利子 是諸法空相མཚན་ཉིད་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ།
ツェンニ メパ マキェパ マガ（ク）パ
without characteristics, unborn, unceasing,
Xuanzang:不生不滅དྲི་མ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ།
ディマ メパ ディマ ダン ダルワ メパ
without stain, not free from stain,
Xuanzang:不垢不浄བྲི་བ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པའོ། །
ディワ メパ ガンワ メパ オ
without decrease, without increase.
Xuanzang:不増不減ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད།
シャーリブ デタウェ ナ トンパニ ラ ス（ク）メ
Śāriputra, therefore, in emptiness there is no form,
Xuanzang:是故空中無色ཚོར་བ་མེད། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད།
ツォルワ メ ドゥシェ メ ドゥジェ ナム メ ナムパル シェパ メ
no feeling, no perception, no formations, no consciousness.
Xuanzang:無受想行識མིག་མེད། རྣ་བ་མེད། སྣ་མེད། ལྕེ་མེད། ལུས་མེད། ཡིད་མེད།
ミ（ク） メ ナワ メ ナ メ チェ メ リュ メ イ メ
No eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind;
Xuanzang:無眼耳鼻舌身意གཟུགས་མེད། སྒྲ་མེད། དྲི་མེད། རོ་མེད། རེག་བྱ་མེད། ཆོས་མེད་དོ། །
ス（ク） メ ダ メ ディ メ ロ メ レ（ク）ジャ メ チュ メ ド
no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no object of mind.
Xuanzang:無色声香味触法མིག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མེད།
ミ（ク） ギ カム メパ ネ イ キ カム メ
No eye-element, and so on, up to no mind-element,
Xuanzang:無眼界ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ། །
イ キ ナムパル シェペ カム キ バルドゥ ヤン メ ド
up to no element of mind-consciousness.
Xuanzang:乃至無意識界མ་རིག་པ་མེད། མ་རིག་པ་ཟད་པ་མེད་པ་ནས་རྒ་ཤི་མེད།
マリ（ク）パ メ マリ（ク）パ セパ メパ ネ ガシ メ
No ignorance, no end of ignorance, and so on, up to no old age and death,
Xuanzang:無無明 亦無無明尽 乃至無老死རྒ་ཤི་ཟད་པའི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ། །
ガシ セペ バルドゥ ヤン メ ド
up to no end of old age and death.
Xuanzang:亦無老死尽སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌།
ドゥンガルワ ダン クンジュンワ ダン
No suffering, no origin of suffering,
Xuanzang:無苦集འགོག་པ་དང༌། ལམ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། ཐོབ་པ་མེད།
ゴ（ク）パ ダン ラム メ イェシェ メ トプパ メ
no cessation, no path; no wisdom, no attainment,
Xuanzang:滅道 無智亦無得མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །
マトプパ ヤン メ ド
and no non-attainment either.
ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།
シャーリブ デタウェ ナ チャンチュプ センパ ナム トプパ メペ チル
Śāriputra, therefore, because bodhisattvas have nothing to attain,
Xuanzang:以無所得故 菩提薩埵ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ།
シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ラ テン チン ネ テ
they rely on and abide in the perfection of wisdom;
Xuanzang:依般若波羅蜜多故སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སྐྲག་པ་མེད་དེ།
セム ラ ディプパ メペ タ（ク）パ メ デ
their minds without obscuration, they have no fear.
Xuanzang:心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །
チン チ ロ（ク） レ シントゥ デ ネ ニャ ンゲン レ デペ タルチン ト
Having utterly passed beyond error, they reach the final end of nirvana.
Xuanzang:遠離一切顛倒夢想 究竟涅槃དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས།
ドゥ スム ドゥ ナムパル シュ（ク）ペ サンギェ タムチェ キャン シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ラ テン ネ
All the buddhas who dwell in the three times also, relying on the perfection of wisdom,
Xuanzang:三世諸仏 依般若波羅蜜多故བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །
ラナ メパ ヤンダ（ク）パル ゾ（ク）ペ チャンチュプ トゥ ングンパル ゾ（ク）パル サンギェ ソ
fully awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.
Xuanzang:得阿耨多羅三藐三菩提The Mantra
དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས།
デタウェ ナ シェーラプ キ パロル トゥ チンペ ンガ（ク）
Therefore, the mantra of the perfection of wisdom,
Xuanzang:故知般若波羅蜜多རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས།
リ（ク）パ チェンプ ンガ（ク） ラナ メペ ンガ（ク）
the mantra of great knowledge, the unsurpassed mantra,
Xuanzang:是大神呪 是大明呪 是無上呪མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྔགས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས།
ミニャムパ ダン ニャムペ ンガ（ク） ドゥンガル タムチェ ラプトゥ シワル ジェペ ンガ（ク）
the mantra equal to the unequalled, the mantra that thoroughly pacifies all suffering,
Xuanzang:是無等等呪 能除一切苦མི་བརྫུན་པས་ན་བདེན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།
ミズンペ ナ デンパル シェパル ジャ テ
should be known to be true, because it is free from falsehood.
Xuanzang:真実不虚ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་སྨྲས་པ།
シェーラプ キ パロル トゥ チンペ ンガ（ク） メパ
The mantra of the perfection of wisdom is spoken:
Xuanzang:故説般若波羅蜜多呪 即説呪曰ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ། པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།
テヤタ オム ガテ ガテ パラガテ パラサムガテ ボーディ ソーハー
(That is:) Oṃ, gone, gone, gone beyond, gone fully beyond, awakening, svāhā!
Xuanzang:羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །
シャーリブ チャンチュプ センパ センパ チェンプ デタル シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ザプモ ラ ラプパル ジャ オ
Śāriputra, a bodhisattva mahāsattva should train in the profound perfection of wisdom in this way."
Conclusion
The scene in which the Blessed One rises from samādhi and praises Avalokiteśvara's teaching. Xuanzang's version does not have this conclusion.
དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ།
デネ チョムデンデ ティン ンゲ ジン デ レ シェン テ
Then the Blessed One rose from that samādhi,
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས།
チャンチュプ センパ センパ チェンポ パ（ク）パ チェンレジ（ク） ワンチュ（ク） ラ レ（ク） ソ シェジャワ ジン ネ
praised the bodhisattva mahāsattva, the noble Avalokiteśvara, saying "Well said,"
ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ།
レ（ク） ソ レ（ク） ソ リ（ク） キ ブ デ デシン ノ リ（ク） キ ブ デ デシン テ
"Well said, well said. Noble son, it is so. Noble son, it is just so.
ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ།
ジタル キュ キ テンパ デシンドゥ シェーラプ キ パロル トゥ チンパ ザプモ ラ チェパル ジャ テ
One should practice the profound perfection of wisdom just as you have taught,
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །
デシン シェ（ク）パ ナム キャン ジェス イ ラン ンゴ
and the Tathāgatas, too, will rejoice."
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས།
チョムデンデ キ デケ チェ カツァル ネ
When the Blessed One had spoken thus,
ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌།
ツェ ダン デンパ シャーリブ ダン
the venerable Śāriputra,
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌།
チャンチュプ センパ センパ チェンポ パ（ク）パ チェンレジ（ク） ワンチュ（ク） ダン
the bodhisattva mahāsattva, the noble Avalokiteśvara,
ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌།
タムチェ ダン デンペ コル デダ（ク） ダン ラ ダン ミ ダン
and all those gathered there, the gods, the humans,
ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ།
ラ マイン ダン ディサル チェペ ジ（ク）テン イ ラン テ
the asuras and the gandharvas — the whole world — rejoiced
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །
チョムデンデ キ スンパ ラ ングンパル トゥ ド
and praised what the Blessed One had said.
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།
チョムデン デマ シェーラプ キ パロル トゥ チンペ ニンポ シェジャワ テ（ク）パ チェンプ ド ゾ（ク） ソ
"The Heart of the Blessed Mother, the Perfection of Wisdom," a Mahayana sutra, is complete.
The Prajñāpāramitā Mantra (Repeated)
༈ ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ། པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།
テヤタ オム ガテ ガテ パラガテ パラサムガテ ボーディ ソーハー
The Tibetan text and the romanized transliteration on which the readings are based are from Lotsawa House, "Heart Sūtra (with Extras)" (English translation by Adam Pearcey, 2019; licensed under Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International). According to Lotsawa House, it is a text included in the Nyingma prayer collection, the Ngagyur Mönlam. The katakana readings and the English rendering of the meaning are a provisional translation by this Center, based on the Japanese version.